פרק ב׳: שורש הנפש

שורש הנפש ] 221 [ 9 ומכאן קיימת השתלשלות עדאחד יש שורש נר״ן של כללות ישראל בחכמה עילאה, לנר״ן של צדיקי הדור, ומהם לעמי הארץ . מצד שני, עדיין קשורות נר״ן של עמי הארץ בייחוד נפלא במהותן ועצמותן הראשונה . לעיקרון זה משמעות חשובה . והיא, שאפשר להידבק בת״ח, כדברי חז"ל, כאמצעי לדבקות באלוהות . שהרי ע״י כך מתייחדות נר״ן “במהותן הראשון ושרשם שבחכמה" . לכאורה, רש״ז מפרש מאמר חז״ל . אך להלכה הונח פה הבסיס לתורת הצדיק והעדה, הגם שבמציאות העובדתית לא הוסקה המסקנה המעשית, ובמידה שהוסקה הופעלה בדרכו המיוחדת של רש״ז . רש״ז הסתייג, כידוע, 10 וקבע תקנות מיוחדותבמידה מרובה מאורח-החיים החסידי הכרוך ביחסי צדיק-עדה, לשם כך הנודעות בשם “תקנות דלאזני" . זאת כנראה משום שהעדיף את הדרך האקטיבית 11 כך נראה גם ממאמר אחר,האישית, דהיינו קיום תורה ומצוות, וזוהי הנורמה הבסיסית . שבכל דור “יורדין ניצוצין מנשמת משרע״ה ומתלבשין בגוף ונפש של חכמי הדור עיני העדה", להודיע לעם גדולת ה' . אולם “עיקר הדעת, אינה הידיעה לבדה, שידעו גדולת ה׳ מפי סופרים ומפי ספרים, אלא העיקר הוא להעמיק דעתו בגדולת ה' ולתקוע מחשבתו 12 כוח זה “יש ב...  אל הספר