מהות הרע

סטרא אחרא — מעמדו ותכליתו ] 177 [ 3 כלומר, אין ממשות מטפיזיתואזי ממילא בטילה ונדחית כביטול החשך מפני אור הגשמי" . 4 במידה שהוא קיים, הוא שייך לעולם האדם . הרע נתהווה בתחתית ההוויה, בתור לסט״א . דרגה מצומצמת ביותר של חיות אלוהית . מחד גיסא יש לראות בכך זלזול ומיעוט הדמות . הדירוג הכמותי קובע דירוג מהותי . מאידך גיסא, והוא החשוב לענייננו, הסט״א משתלב במערכת האימננטית הכללית, בכך שיש סיבה תכליתית לקיומו, אשר בעטיה נתהווה במקום 5 בתור מכשיר פיתוי ואתגר לאדם, ואשרשנתהווה . הוא מצווה למלא "שליחותו של מקום", 6 עמדה זו מתבטאת גם בסוף הפרק הנ״ל, בו בהתאם לעמידתו בניסיון הוא בא על גמולו . 7 רק מודגש כי אין הסט״א רע מעצם מהותו . ״הס"א עצמה אין לה ספיקות כלל באמונה, שניתן לה רשות לבלבל האדם בדברי שקר ומרמה להרבות שכרו, כפיתויי הזונה לבן המלך 8 הרע פועל אפוא מתוך "רשות״ שניתנה לו . בשקר ומרמה ברשות המלך, כמ״ש בזה״ק״ . 9 יתרה מזו, רש״ז מדבר על בעלי-חיים שונים המקבלים במובן זה הובא בצדק משל הזונה . 10 דבר זה הובא כדי שפעם מסט״א, והמשותף להם הוא "שכולם אינם משנים תפקידם" . להצביע על פחיתותו של האדם בע...  אל הספר