משנתו העיונית של ר' שניאור זלמן מליאדי ] 174 [ 238 אלא ביטוישהקב״ה מהפך סדרי בראשית, אין בכך ביטוי לעוצמתו או לכול-יכולתו בלבד, 239 לעושר האינסופי של אפשרויות ההתהוות הגנוזות בצירוף של "הוי״ה הוא אלוהים" . אדרבה, "שם אלקים" המנהיג "ע״פ טבע המוטבע בכל דבר לפי מזגו ותכונתו, הוא בטל 240 פירושו של דבר, שהטבע הנראה לגבי שם הוי״ה המושל עליו, שהוא ענין גילוי אוא״ס" . 241 בעינינו הוא דרגה פחותה של התגלות . תפיסה זו בולטת באופן ברור בכמה מקומות הדנים בנס פורים . למשל : "אבל בגלות 242 שאין אנו יכולי' לראות האותות, ולא מפני שאין אותותהזה 'אותותינו לא ראינו', ח״ו, רק שאין אנו יכולין לראות האותות . . . אבל באמת אפי' כהיום שהפרנסות דחוקים, 243 כלומר, האדם הוא ממש כמו קי״ס [ = קריעת ים סוף ] , אך שמתלבש דרך הטבע" . הרואה את החיות האלוהית רק דרך לבושים וצמצומים עצומים, קורא למה שמתגלה לעיניו — טבע . ומה שחורג מ"טבע" זה הוא נס . אך בעצם יש עניין שבדרגה בלבד . הנס הוא "למעלה מן הטבע", פשוטו כמשמעו . הוא שייך לתחום המתעלם מעין האדם . אך בהופעה מסוימת, הוא הופך להיות "טבעי", קרי : גלוי . "כמו אצל אחשורוש,...
אל הספר