פרק ד': כתר ורצון

כתר ורצון ] 99 [ 6 "המבוכה שנפלה בין המקובלים לדעת אם בתולדות הקבלה כבר הוכרעה במאה הט״ז 7 ונקבע כי אין זהות ביניהם . אך עדיין שררה המבוכה א״ס הוא הכתר עצמו או זולתו״, 8 אצל רמ״ק מופיעבקביעת מעמדו של כתר, אם נכלל הוא במניין הספירות אם לאו . 9 אך תמיד מודגש כי הוא נאצל כתר כבעל "מעמד ביניים" בין "אינסוף לבין ט' הספירות", 10 ולעולם אין הוא נתפס כבחינת תחתונה של אין-סוף . כך, למשל, אנו קוראים : ראשון, "הספירה האחד הוא הנאצל הא' והוא כ"ע . . . ועתה אחר שהכתר הוא הנאצל הראשון, אין 11 בבית-מדרשו של המגיד ראו כנראה אתבינו ובין המאציל כ״א שזה עילה וזה עלול ממנו" . 13 וכך נראית להיות 12 כך משתמע, למשל, מדברי ר׳ אברהם המלאך,כתר בכלל הספירות . 14 באשר למגיד עצמו, כותב ג' שלום ; "בכל דבריו שנשתמרו לנו גם דעת רמ״מ מוויטבסק . ניכרת ערבוביא מדעת בין תחומי הספירה הראשונה של המקובלים ( כתר, אין ) והשניה 15 ברם, רש״ז עצמו הציג ( חכמה, היולי, יו״ד, נקודה ) . הוא אינו מבדיל ביניהם בדרך כלל" . 16 וכך קרוב היה בעיניו לראות כהכרעת את עמדת מורו "שהכתר הוא למעלה מכל הע״ס" . 19 הצורך במיצוע 18 והוא ממצע בין המא...  אל הספר