בעיית התארים

אין-סוף ] 71 [ מדותיו של הקדוש ב״ה, שהן הספירות, בזה״ק רזא דמהימנותא, שהיא האמונה שלמעלה 140 המידות האלוהיות אינן פועלות, אלא רק מגלות את פעולת העצמות מן השכל" . האלוהית . אין-סוף הוא האחדות המוחלטת הנבחנת לבחינות שונות של המידות שעה שהוא פועל בזולת . לכן לא רק רצונו, אלא אף חכמתו, חסדו וכו' שקועים במציאות השורשית בעצמות האלוהית המשמשת להם "מקור" . הסבר זה נמצא בכל כתבי רש״ז : בשה״ו שנכתב ע״י רש״ז עצמו, בדרוש שבתו״א שהועלה על הכתב ע״י אחיו, בהוספות לתו״א ובדרושים שבסידור שנסדרו ע״י בנו, ובלק״ת שנלקטו בידי נכדו של רש״ז . בשה״ו נאמר : "ומה שהקדוש ברוך הוא נקרא חכם בכתוב, וגם חז״ל כינו לו מדרגת ומעלת החכמה, היינו משום שהוא מקור החכמה . . . 141 על שם שהוא מקור הרחמים והחסדים . וכןשבעולם האצילות . וכן רחום וחסיד, 142 בהמשך ממשיל רש״ז את משל שאר המדות, שכולן נמשכו ונאצלו ממנו יתברך" . אור השמש המתפשט מהשמש, ואשר למעשה הוא "בטל במקורו ואינו עולה בשם כלל בפ״ע" . והנמשל : "כדברים האלה ממש, ויותר מזה, הן מדותיו של הקב"ה ורצונו וחכמתו בעולם האצילות עם מהותו ועצמותו כביכול המתלבש בתוכם ומתייחד עמה...  אל הספר