אין שינוי במאציל

אין-סוף ] 65 [ הוא תוצאה של דרך ראייתם . קביעתנו כי רש״ז משתמש בביטויי המשכה או גילוי, 86 אינה עניין סמנטי בלבד, אלא הגיון השיטה . 87 ב ) בדרושים מרבה רש״ז להשתמש במשל השערות שמקורו, כעדות עצמו, "בשם המגיד" . משל זה מלמד שהשערה אמנם יונקת מהמוח, אך בהחתכה לא יכאב למוח כלל . כלומר, 88 רש״ז מתלהב מאוד אפילו משמש המאציל מקור לשפע, אין השפע משנה בעצמותו . ממשל זה וטוען כי "א״א להמשיל משל אחר" לכך . ג ) הסבר אחר החוזר רבות הוא, שההשתלשלות אינה מבחינת אין-סוף שהוא "אחדות 89 ואם כן מפורש פשוטה בתכלית", אלא "מבחינת . . . שמו הוא הוא בחי' מל' דא״ס" . שהשם הוא בחינה תחתונה באין-סוף, הרי בדרך כלל מסביר רש״ז ש"החיות הנמשך בתוך עלמין להחיותם, היא בבחי׳ שם בלבד ממדת מלכותו ית', כמשל המלך שאע״פ שהוא 90 לאמור, ניכרת המגמה של רש״ז להטעים כי מרחוק , שמו נק' על מקומות ממשלתו" . 91 אין זהות בין השם לבין מהותו ועצמותו . ד ) טעם נוסף נועד לבסס את העיקרון ש״אין שינוי במאציל" מנקודת מבט אחרת, שהיא די אופיינית לשיטת רש״ז . כל שמדובר על יחס המאציל לזולתו, יחס הכורך בעקבותיו שינוי אפשרי כלשהו, הרי זה דיבור טאוטו...  אל הספר