ס י כ ו ם ו מ ס ק נ ו ת 435 אחת המכונה ״כללם״, המקיימת בתוך עצמה יחסים סיבתיים אוטונומיים שמהווים את מעמדה וקיומה בבחינת ״אפשרי המציאות״ . אצל שפינוזה הקשר סיבתי זה עומד בהלימה 62 כצבר אינסופי של מצבים משתנים תדירות המכוננים עם הגדרתו את ״פני היקום כולו״ את אינסוף האופנים באינסוף התארים, ויחד עם זאת שומרים על אחדות היחיד הכולל . לסיכום, ניתן לומר שלאורך ההיסטוריה של המחקר בתורת קרשקש ובתורת שפינוזה העלו חוקרים שונים דעות רבות שהצביעו על יחסים בין השניים . מכולם, הגדיל וולפסון להצביע על יחסים מסוימים בנושאים מסוימים ביניהם . עם זאת, עד כה אף חוקר לא עמד על טיבו ותוכנו של היחס באופן אנליטי בהיקף ובעומק שבספר זה . בספרי ניסיתי, על סמך היקף הידיעה שלי אודות תורותיהם של קרשקש ושפינוזה ושל תורות של בני תקופתם ותורותיהם של אלו שיש לשער כי השפיעו על תפיסתם, לעמוד באופן מדויק על היחס ומידת ההשפעה של קרשקש על שפינוזה בשני הנושאים של הוכחת האל ושל הקונסטרוקציה התיאולוגית-מטאפיזית שלהם . לאור הממצאים הרבים שעלו, אפשר לומר שאין ספק שקיימת קירבה משמעותית בין ההוגים בנושאים אלה . ההקבלות הרבות היו לע...
אל הספר