אלוהים והעצם

ה ש פ ע ת ר ב י ח ס ד א י ק ר שׂק שׂע ל ת ו ר ת ה ע צ ם ש ל ב ר ו ך ש פ י נ ו ז ה 428 בשלושה מוקדים ניכרת השפעת תפיסת ״העצמי למהות״ של קרשקש על העצם 29 המוקד הראשון נסב על הוכחת האל הראשונה של שפינוזה שבמשפט 11השפינוזי : ועל המשפט הקובע את שייכות הקיום למהות — משפט 7 בחלק ראשון באתיקה . בשני המקרים הללו המהות מתנה את הקיום, והקיום מתחייב ממהותה של ישות המוגדרת כסיבת עצמה . המוקד השני נסב על העובדה, שבכל המקומות שבהם דן שפינוזה ביחס בין הקיום למהותו של האל הוא מציין זאת על ידי יחס של שייכות — ולא זהות — הקובע את הנביעה והיכללות של הקיום מן ובתוך המהות . המוקד השלישי נסב על דברי שפינוזה בספרו 1 . Cogitata Metaphysica II, ch . שם נראה שכבר בתחילת בניית משנתו המטאפיזית, 30 שפינוזה ראה את המהות כקודמת לקיום ומתנה אותו . כמו כן, עבור החלק השני של המאפיין הראשון , קרי — אי-אפשרות של תפיסת העדר או אי-קיום עבור דבר שהוא סיבת עצמו — ישנם שני גורמי השפעה אפשריים . הראשון הוא רמב״ם הקובע את מציאותו של אלוהים מתוך שלילת תואר המציאות ממנו ועל ידי 31 אולם המקור השני המדויק והמתאים יותר לכוונת שפינוזה...  אל הספר