7ב. השפעת תפיסת הנמצאות בתורת קרשקש על תפיסת האופנים בתורת שפינוזה — סיכום

ה ש פ ע ת ר ב י ח ס ד א י ק ר שׂק שׂע ל ת ו ר ת ה ע צ ם ש ל ב ר ו ך ש פ י נ ו ז ה 402 עמדת שפינוזהעמדת קרשקשנושא הקבלה בין ההוגים נקודה ראשונה בחנה את היחס והקירבה בין שני ההוגים אודות הפונקציה השכלית של אלוהים בכינון הנמצאות והזהות הפרללית שבין השכל לבין התוכן הממשי, קרי הנמצאות . אצל שני ההוגים עלתה המסקנה כי שכלו של אלוהים או ידיעתו אינם מהות האל, אלא תואר עצמי בתורת קרשקש או אופן אינסופי ישיר בתורת שפינוזה . נקודה זו לא רק משותפת לקרשקש ולשפינוזה, אלא גם שונה באופן מהותי מתפיסתם של הוגי ימי הביניים שראו בשכלו של אלוהים את מהותו . שכלו של אלוהים, שלא כמו שכלנו, הינו בעל כוח מכונן מציאות . זהו שכל אקטיבי ולא פסיבי . קיימת הקבלה וזהות הכרחית בין שכלו של אלוהים לבין עוצמתו בפועל . בניגוד לתפיסת ימי הביניים הממשיכ ה א ת ה תפי סה המטאפיזית של אריסטו, שכלו של אלוהים אינו זהה עם מהותו אלא מוגדר כ״תואר עצמי״ . כל תואר הוא סיבת אופניו באותו התואר עצמו, ולכן שכלו של אלוהים מכונן את מציאות האופנים השייכים לתואר המחשבה בלבד . בדומה לדעת קרשקש, אצל שפינוזה יש הקבלה מוחלטת בין שכלו של אלוהים לבין...  אל הספר