נקודה חמישית: זמן, משך ונצח

ה נ מ צ א ו ת ו מ ע מ ד ן ב ת ו ר ת ק ר שׂק שׂ 381 317 ( א ) זמן שאינו במטאפיזיקה של פלוטינוס מצויות בהקשר זה שתי הבחנות קריטיות : מוגדר . זהו הנצח עצמו הזהה עם אלוהים . מהותו מגולמת בהתמד שבזמן מוגדר . ( ב ) זמן מוגדר . זהו הזמן של עולמנו שנוצר ממהות הנצח או מפעילותה של נפש העולם . קרשקש, בהמשך לפלוטינוס, קובע כי מהות הזמן היא המשך ( ״התדבקות״ ) . המשך הוא מדיום אינסופי ומוחלט, וכאשר הוא נמדד באמצעות תנועה או מנוחה נוצרת תפיסת הזמן, שהיא אינטרוול סופי ומוגדר הנגזר מהמשך האינסופי : ״הגדר הנכון בזמן, יראה שהוא : שיעור התדבקות 318 לדברי קרשקש, המשך והזמן אינם תלויים בגופיםהתנועה או המנוחה שבין שתי עתות״ . 319 מתנועעים כלשהם, אלא הם תופעה שכלית טהורה : ״ולזה יראה מציאות הזמן בנפש" . קרשקש קובע אפוא ארבעה מאפיינים שיש שהם אנטגוניסטים לתורת מקום-זמן של 320 ( 1 ) אי-תלות המקום והזמן ; ( 2 ) אינסופיות המקום והזמן ; ( 3 ) היות המקום-זמן אריסטו : גודל רציף אינסופי ; ( 4 ) היות המקום-זמן נמדד באינטרוולים מוגדרים . לאור הבנת תורת הזמן של קרשקש, יש לשאול מה אם כן יחסה של תורת הזמן שלו אל הנמצאות ?...  אל הספר