חלק ראשון: הפרכת קרשקש את אי אפשרותו של גודל נבדל ויישומה בתורת שפינוזה

ה ש פ ע ת ר ב י ח ס ד א י ק ר שׂק שׂע ל ת ו ר ת ה ע צ ם ש ל ב ר ו ך ש פ י נ ו ז ה 242 של האל, הוא טוען כי עצם המחשבה שהחומר המתפשט שייך לעצמות האלוהית חמורה 225 הוא ממשיך ודוחה את זיהוי יותר מתפיסתם של בעלי השיטה השנייה, האטומיסטים . החומר עם האל בשל היות האל בלתי ניתן לחלוקה, חסר שיעור וגבול ובלתי גופני : והשיטה השלישית שיטת מי שאמר כי בורא הגופות בראם מעצמותו . ומצאתי כי האנשים הללו לא יכלו להכחיש את העושה, ועם זאת לא התקבל על דעתם לפי דמיונם הווית יש מן האין . וכיון שאין מאומה פרט לבורא, הניחו בדעתם שהוא ברא כל הדברים מעצמותו . ואלה, ירחמך האל, סכלים יותר מן הראשונים . וראיתי לגלות סכלותם [ . . . ] מהם שינוי עניין הקדמון אשר אין לו צורה ולא תכונה ולא שיעור ולא גבול ולא מקום ולא זמן, עד שנעשה מקצתו גוף, שיש לו צורה ושיעור ותכונות ומקום וזמן וכל יתר מאורעות הנמצאים, וזה רחוק 226 מאוד שיעלה על הדעת . רבינו בחיי אבן פקודה שולל את טבע האל כבעל חומר ומורכבות משום שההתחלה האמיתית של מציאות אינה יכולה להיות מורכבת וסופית . למעשה אבן פקודה קושר את טבע הסיבתיות עם המורכבות החומרית, ועל כן הוא...  אל הספר