ת א ר י ה א ל ו ה י ם 199 של קריאה זו אצל הפילוסוף הגרמני בן המאה השמונה עשרה גאורג וילהלם פרידריך 26 מאידך , קריאה אובייקטיבית של התארים, לפיה לתארים ממשות אונטולוגית, ועל הגל . כן יש להם קיום ״מחוץ לשכל״ . מומנט השיא של הקריאה הסובייקטיבית של התארים 27 את קריאתו זו מבסס וולפסון על כמה נקודות . מצוי בפרשנותו של וולפסון לשפינוזה . נקודה מרכזית אחת היא ששפינוזה הושפע מתפיסת האחדות הפשוטה והמוחלטת של האל כפי שנחשבה אצל הוגי ימי הביניים ובצורתה הקיצונית ביותר בתורת התארים השלילים של רמב״ם : ״העצם לפיכך עבור שפינוזה, הוא כמו אלוהים עבור הפילוסופים של ימי הביניים — פשוט לחלוטין, נקי מתארי מקרה כמו גם מתארי מהות, ובדומה לכך גם חסין 28 להבחנה של מהות וקיום . ״ נקודה מרכזית נוספת בגינה וולפסון מבסס את הקריאה הסובייקטיבית של התארים נמצאת במאמר קצר על אלוהים אדם ואושרו, חלק ראשון, פרק ,6 סעיף 7 : כפי שאמרו כמה מתלמידי אפלטון שהאידאות הכלליות הללו ( כגון תבוני, חי וכיוצא בזה ) נבראו על ידי האל . ולמרות שתלמידי אריסטו אומרים שישויות אלה אינן דברים ממשים, אלא ישויות שבתבונה בלבד ( entia rationis ) ...
אל הספר