ה ש פ ע ת ר ב י ח ס ד א י ק ר שׂק שׂע ל ת ו ר ת ה ע צ ם ש ל ב ר ו ך ש פ י נ ו ז ה 194 מפורשות את הפונקציה השכלית כתופסת את מהות העצם ולא טוען בפשטות כי תואר הוא מהות העצם ? אם התואר הוא רק בחינה שכלית אודות מהות העצם, אזי האם לתואר רק מעמד — אפיסטמי ואינו קיים מחוץ לשכל ? מהו היחס בין העצם לאינסוף תאריו ? — האם התארים יוצרים ריבוי וחלוקה בעצם ? — 5 עומד על כך שהאבולוציה של תפיסת העצם והתארים בתורת שפינוזהיצחק מלמד לא הייתה מובנת מאליה . מלמד מתחקה אחר השינויים וההתחבטויות בתפיסת שהובילו לגיבושם באתיקה : באיגרת 9 המתוארכת למרץ שנת ,1663 שפינוזה נותן הגדרה למושג העצם . אולם בנוסף למושג העצם ובתלות אליו הוא מוסיף גם את מושג התואר : בשם עצם אני מבחין דבר שהוא בתוך עצמו והוא מושג מתוך עצמו, כלומר — זה שמושגו אינו כולל בתוכו מושגו של דבר אחר . ולאותו דבר אני מתכוון בשם 6 תואר, אלא שהכינוי תואר מתייחס לשכל, המקנה לעצם טבע מסוים . הגדרה פרטית ואוטונומית של התואר אינה קיימת עדיין באיגרת 9 ; התואר מוגדר רק כעצם הנתפס בשכל . באיגרת מוקדמת יותר, איגרת ,2 המתוארכת לספטמבר שנת ,1661 מופיעה הגדרה מגו...
אל הספר