ה ו כ ח ו ת ה א ל ש ל ש פ י נ ו ז ה ב ס פ ר ו א ת י ק ה 109 146 סימוכין לטענתי זו ניתן לחלץ באופן ראשוני נאמרת ״בקדימה בעצם, ובאחור במקרים״ . 147 מן המשפט הראשון באתיקה : ״העצם לפי הטבע, קודם להפעלותיו״ . משמעותו של המושג הלטיני ”prior“ הינו ״קודם״, ועל כן יתכן מאוד שתכליתו לציין יחס של ״קדימה ואחור״ בין העצם להפעלותיו . קדימות זו באה לידי ביטוי בתורת שפינוזה בסרגל דיפרנציאלי שנובע וזהה עם מהותו של הדבר . קדימות מציאותו ומהותו של העצם מגולמת בהיותו סיבת עצמו : ״בסיבת עצמו אני מבין את מה שמהותו כוללת קיום , או 148 על כן מבחינה זו מציאותו ומהותו את מה שטבעו אינו יכול להיות מושג אלא כקיים״ . של אלוהים חד הם ( במובן שראינו בסעיף הקודם כמובן ) : ״קיומו של אלוהים ומהותו הם 149 מנגד, המשמעות של ״אחור במקרים״ בתורת קרשקש, מגולם בתורש אותו דבר עצמו״ . שפינוזה בהגדרת האופן : ״מה שנמצא בתוך דבר אחר, שבאמצעותו הוא גם מושג״ . על כן 150 מבחינה זו ״ מהותם של הדברים הנוצרים מאלוהים אינה כוללת בתוכה קיום ״ . עם זאת, על אף ההומוגניות שבקיום בין האל לנבראים, קרשקש מציין כי היחס ״קדימה 151 ראינו כי קרשקש ...
אל הספר