ה ש פ ע ת ר ב י ח ס ד א י ק ר שׂק שׂע ל ת ו ר ת ה ע צ ם ש ל ב ר ו ך ש פ י נ ו ז ה 86 לדעתו של דקארט, אידאת האל היא ״ אידאה טבועה מלידה ״, כלומר היא טביעת אצבעו של אלוהים ביצירתו, ומכאן תוקף אמיתותה : ״וודאי שאין תמה בכך שהאל טבע בי את האידאה הזו בעת שברא אותי, כעין סימן היכר של אומן החקוק ביצירתו ; ואין כל הכרח 54 כי סימן היכר זה יהא מבדל במשהו מן היצירה עצמה״ . צורה שנייה של ההוכחה האונטולוגית של דקארט עניינה הוכחת האל מתוקף נצחיות המהויות . עבורו המהויות מבטאות את הטבע הנצחי והבלתי משתנה של הדבר עצמו . דקארט משווה בין מהות המשולש לבין מהות אידאת האל : תכונותיו של המשולש נובעות ממהותו והגדרתו, ובהקבלה — מציאותו ושלמותו של האל נובעות מן האידאה שלנו אודות מהותו : והנה, אם מתוך זה בלבד שאני יכול להפיק ממחשבתי את האידאה של דבר כלשהו נובע שכל מה שאני מכיר באופן בהיר ומובחן כשייך לדבר הזה, אכן שייך לו . האם אין אני יכול לגזור מכאן נימוק והוכחה מופתית לקיומו של האל ? [ . . . ] כשאני חושב על כך ביתר שימת לב, אני נוכח לדעת שגלוי וברור הוא שאי אפשר להפריד את קיומו של אלוהים ממהותו יותר מכפי שאפ...
אל הספר