המהלך השלישי — איחוד כל התארים תחת אחדות אינסופית אחת

ה ש פ ע ת ר ב י ח ס ד א י ק ר שׂק שׂע ל ת ו ר ת ה ע צ ם ש ל ב ר ו ך ש פ י נ ו ז ה 74 הטבע האלוהי צריך לנבוע אינסוף [ של דברים ] באינסוף של אופנים ( כלומר, כל מה שיכול להיכלל בתחומו של שכל אינסופי ) ״ . המילה ״אינסוף״ חוזרת במשפט זה פעמיים . לכאורה הקריאה הראשונה של המילה ״אינסוף״ באה לציין נביעה של אינסוף תארים מן האלוהים והקריאה השנייה באה לציין נביעה של אינסוף אופנים . אולם קריאה זו נמהרת ואינה נכונה, כפי שמציין בהבחנתו החדה יצחק 126 משום שהתארים אינם נובעים מאלוהים, אלא הם מהות וטבע אלוהים בעצמם : מלמד, 127 מכאן ״בתואר אני מבין מה שהשכל תופס על אודות העצם בתור מה שמכונן את מהותו״ . שכל מה שיכול לנבוע מן העצם אלה רק האופנים על סוגיהם השונים : ״בטבע טבוע אני מבין את כל מה שנובע מהכרח טבעו של אלוהים או אחד מתארי אלוהים, כלומר את כל האופנים של תוארי אלוהים באשר הם נדונים כדברים הנמצאים באלוהים ואינם יכולים 128 להימצא ולא להיות מושגים בלעדיו״ . אם כך, כל ״הדברים״ שנובעים מאלוהים בקריאה הראשונה הם בהכרח אופנים . אולם נביעה אינסופית של אופנים מצוינת בפעם השנייה במשפט ! על כן יש לשאול לאלו ...  אל הספר