המהלך הראשון — הגדרה חדשה של החלוקה בין ״הכרחי המציאות״ ל״אפשרי המציאות״

ת פ י ס ת ה ע צ ם ש ל ה ו ג י י מ י ה ב י נ י י ם ו ש פ י נ ו ז ה 69 על מנת להבין את מהלך קביעה זו של שפינוזה, יש לבצע החלה לוגית קיצונית של המושג מקרה על כל מה שאינו מוגדר כעצם . בכך ניווכח במסקנה ההכרחית, כי כל דבר מתקיים בתוך דבר אחר . מן הצד השני ובמקביל, יש לבצע החלה לוגית קיצונית של המושג העצם . מכאן נובע בהכרח כי חייב להיות עצם אחד בלבד שהוא ״סיבת עצמו״, שום דבר אחר אינו קיים מחוץ לו, אלא הכול מצוי בו באופן אימננטי : ״אלוהים, הסיבה הראשונה של כל 95 ניתן לומר כי ״העצם״, בבחינת הדברים, וגם סיבת עצמו, מודיע את עצמו על ידי עצמו״ . המושג השלם והמקיף ביותר, הוא מרחב היש כולו , שהרי הכול מצוי בו אך הוא כשלעצמו אינו מצוי בשום דבר אחר מלבד עצמו . עצם אינסופי מוחלט זה זהה למושג אלוהים ] [ להשאיר את המשפט להמחשה יתרה בבקשה : ״באלוהים אני מבין יש אינסופי באופן 96 מוחלט, כלומר, עצם בן אינסוף תארים של אחד מהם מבטא מהות נצחית ואינסופית״ . מכאן נובע כי התואר הוא היבט או מהות של העצם שיש לו ממשות אפיסטמית ואונטולוגית אינסופית בסוגה, ולא של העצם כשלעצמו כאינסופיות מוחלטת . ואילו כל מה שאינו עצם א...  אל הספר