הזמן והסיבתיות

ה ר ש ת ש ל א י נ ד ר ה — ה ס י נ כ ר ו נ י ס י ט י ש ל צ י ר ו פ י ה מ ק ר י ם ] 213 [ של עבר עתיד יחד מבטא את מהות הזמן נטול הזמן, שבו העתיד צפון בעבר וההפך . הם צפונים זה בזה כמו "אהיה אשר אהיה", שהוא מהות האל כמכיל את כל הזמנים . רעיון זה מבוטא במקורותינו באמירה "אין מוקדם ומאוחר בתורה" . בלא-מודע הקולקטיבי יש ידע מוחלט על העבר והעתיד כאחד . כך הסינכרוניסיטיות נובעת מממד זמן מיתי שמעבר לזמן הרגיל . קיימות שתי שיטות משלימות של הזמן — הזמן האנושי התודעתי, זמן השעון, ולעומתו הזמן האינסופי, הקוסמי, המוחלט, הטרנסצנדנטי, האלוהי, שהוא גם הזמן של הלא-מודע והעצמי וזמן המיתוס . הניגוד וההשלמה בין שני ממדי הזמן הוא כמו בין המודע והלא-מודע, בין הפרוזה והשירה, ובין המדע והמיתוס . לפי האנליטיקנית היונגיאנית פון פרנץ, הדרך המתאימה ביותר לתאר את פעולתם המשלימה של שני ממדי הזמן, הסיבתיות והנסיבתיות, היא של שני מעגלי מנדלה, אחד אופקי ואחד אנכי, כשנקודת ההשקה שלהם היא המרכז המשותף של שניהם, כשנוצר מעין כדור של מנדלה . זו נקודת מרכז המנדלה, נקודת מרכז העצמי, וגם הנקודה של הסינכרוניסיטי ( 108 : 1980 Vo...  אל הספר