חלומות גדולים בעלי צביון של התנסות מיסטית־שמאנית

ה מ ס ע ה ר ו ח נ י ] 136 [ ל"הציץ ומת" בכניסה לפרדס המיסטי ביהדות, וקיומו של מרכז השגחה פנימי של העצמי שמנחה אותו לצאת בשלום עם משימה . ר' חיים ויטאל ראה עצמו מיועד להיות משיח, לכן היה זקוק להנחיה ששומרת על נפשו במציאות של העולם הזה . על חלום עלייה למרומים אל מקור ההשראה האלוהית ושיבה ממנו סיפר עגנון בטקס קבלת פרס נובל — "בחלום, בחזון לילה ראיתי את עצמי עומד עם אחי הלויים בבית המקדש כשאני שר עמהם שירי דוד מלך ישראל . נעימות שכאלה לא שמעה כל אוזן מיום שחרבה עירנו והלך עמה בגולה . חושד אני את המלאכים הממונים על היכל השירה שֶמִיִרְאָתָם שאשיר בהקיץ מה ששרתי בחלום, השכיחוני ביום מה ששרתי בלילה ; שאם היו אחי בני עמי שומעים — לא היו יכולים לעמוד בצערם, מחמת אותה הטובה שאבדה להם . כדי לפייס אותי על שנטלו ממני לשיר בפה — נתנו לי לעשות שירים בכתב . " ( עגנון 1985 : 85 ) חלומות גדולים בעלי איכויות של התגלות-על, שגם בהם קיימים שלושה שלבים של כניסה, התנסות ויציאה מבוקרת, מביא האנתרופולוג יורם בּילוּ ( 2004 : 25 - 52 ) . בחלומות אלה, החולם, יעיש, אדם פשוט מבית שאן, נכנס לגן עדן ומקבל ייעוד לשמור ע...  אל הספר