יונג, אלוהות וסמל

ה א י נ ס ט י נ ק ט ה ר ל י ג י ו ז י ] 37 [ המיסטי הוא בעל ערכיות גבוהה בגישתו, אף כי אינה היעד העיקרי . למעשה, הדגש בתאוריה ובעבודה הטיפולית היונגיאנית בחצי הראשון של החיים הוא על ביסוס האני, על עבודה, ולא על השראה רוחנית . תמיד חשוב המינון הנכון בין ההיבט המציאותי של עבודת החיים והעבודה על הצל, על הבירור של הניצוצות מהקליפות, מהחלקים המכשילים, מההגנות הבעייתיות, של מה שיוצר את האני המדומה, "קליפת הנוגה" במינוח הקבלי, לבין ההיבט הגבוה הערכי יותר . הפסיכולוגיה האורתודוקסית שמכירה רק בלא-מודע הנפשי-האישי, מצמצמת את אופקי המבט וכוללת רק חלק מהוויית הנשמה הרוחנית של האדם . לעומת זאת, הפסיכולוגיה הטרנסצנדנטלית והטרנס-פרסונלית ( כגון אלה של יונג, פראנקל ואחרים שהושפעו מהם ) , מאמצת את העמדה התאולוגית-דתית לפיה הלא-מודע הנפשי הוא רק חלק ( רסיס ) מהלא-ידוע והלא-נודע האלוהי בעולם, זו פסיכולוגיה שמכירה בשורש הנצחי של הנשמה שיש לה קשר גם עם הלא-נודע האלוהי . עמדה רוחנית זו מאפשרת התרחבות של אופני התייחסות אל החוויה הקיומית . למשל, העמדה של פחד והיקסמות כלפי הכוחות הלא-מודעים בנפש מקבילה ליראה ו...  אל הספר