| 47 המקבר התאולוגי והמגמה המיהמית אןרי כיקלון המרד אֶל הֵיכַל יהוה וּפְנֵיהֶם קֵדְמָה וְהֵמָּה מִשְׁתַּחֲוִיתֶם קֵדְמָה לַשָּׁמֶש ( יחזקאל ח, ט-יב ) . לחצי השלטון הרומי בארץ ישראל חיזקו בהדרגה את התחושה האסכטולוגית שגברה אחרי חורבן המקדש המפואר . כך תיאר יוֹסֶפוּס את מקור צמיחת הזרם המשיחי : הדבר שהסית אותם למלחמה יותר מכל דבר אחר היה נבואה המשתמעת לשתי פנים, שגם אותה מצאו בכתביהם הקדושים, שלפיה עתיד איש אחד ממדינתם להיעשות שליט כל העולם הנושם . הם נקטו בידם שאיש זה יהיה משלהם, ורבים מחכמיהם היו משוטטים לבקש את הפתרון . אבל באמת הייתה הנבואה 1 מכוונת לשלטון אָספָּסיאנוּס שהוכרז לאימפרטור ביהודה . יוֹסֶפוּס וההיסטוריונים הרומים מתכוונים לרעיון "המלך המשיח" שיגאל את עמו . גם טָקיטוּס וסוּאֶטוֹניוּס שחיו באותם ימים מזכירים את האמונה הרווחת בקרב היהודאים, לפיה עתיד לקום בעמם מושל שישלוט בעולם כולו . אמונה זו הושפעה קרוב לוודאי מרעיונות זוֹרוֹאָסטריים . יוֹסֶפוּס מתאר את תופעת המשיחים המפיחים תקוות שווא בעם ואת הקלות בה הם מגייסים אליהם אנשים במצוקה : הרבה נביאי שקר שודלו אז על ידי העריצים ל...
אל הספר