בַּקֵּשׁ שָׁלוֹם וְרָדְפֵהוּ: על המחויבות היהודית לשלום של צדק

20 | אופקים אלו עתידים להיכשל . אולם כפי שמדגיש המדרש, רדיפת שלום מושתתת על ההנחה שהשלום אינו נמצא במקומנו . האם ניתן אפוא לקבל את המציאות הזאת, להכיר בה, ולמרות זאת – ואולי אף בגלל זאת – להתחיל שיח חדש על אודות השלום ? בשלב זה תוכנית שלום והסכם שלום הם מעבר לאופק עבור רוב אזרחי ישראל . אולם ״אחרי הפעולות נמשכים הלבבות״ – הבה נתחיל לשוחח, לדבר, לחשוב על אודות שלום, על אודות עתידנו ועתיד ילדינו . המסורת שלנו מצווה עלינו להת חיל לדבר שלום, ובמאמר זה ברצוני לעשות בדיוק כך . אבקש- להציג את סוגי השיח המרכזיים על אודות שלום המופיעים במסורת היהודית ולשאול : מהו השלום שצוּוינו לרדוף אח ריו ? מהו השלום שאנו מתפללים שאלוהים יברכנו בו ? ומהן- ההשלכות של שיח השלום במסורת היהודית על חיינו כאן, היום ומחר ? שלום של אדנוּת במקרא, השלום הדומיננטי הוא שלום שמשמעו כניעה של היריב ופשרה מצידו . שלום מתרחש כאשר שכניו של עם יש ראל – הקרובים והרחוקים, אויבים ושאינם אויבים – מקב- לים על עצמם את אדנותו של עם ישראל ומפסיקים להילחם- בו . אחת הדוגמאות הבולטות ביותר לסוג זה של שלום מופי עה בפרק המלחמה בספר דברים : ...  אל הספר