יום הכיכורים 71 אלא שהכניסה לקודש הקודשים מסוכנת ודורשת הכנות, וכך אכן נפתחת הפרשה : ״וְאַל יָבֹא בְכָל עֵת אֶל הַקֹּדֶשׁ, מִבֵּית לַפָּרֹכֶת . . . וְלֹא יָמוּת . . . ״ — כדי למנוע מוות של הכוהן הגדול נוצר פרוטוקול שלם של אופן כניסתו לקודש פנימה, לפנים מן הפרוכת שמסתירה את קודש הקודשים . מוזר עוד יותר גורלו של השעיר השני . וכך קובעת התורה : ״וְהַשָּׂעִיר אֲשֶׁר עָלָה עָלָיו הַגּוֹרָל לַעֲזָאזֵל, יָעֳמַד חַי לִפְנֵי ה׳, לְכַפֵּר עָלָיו, לְשַׁלַּח אֹתוֹלַעֲזָאזֵל הַמִּדְבָּרָה״ ( ויקרא טז, י ) — השעיר השני מגורש אל המדבר . אבל מה זה לעזאזל ״לַעֲזָאזֵל״ ? המילה מופיעה בתורה רק כאן, כך שקשה לדעת מה משמעה, אבל מהפסוק שמופיע לפני כן ״גּוֹרָל אֶחָד לַה׳, וְגוֹרָל אֶחָד לַעֲזָאזֵל״ — נראה שמדובר בסוג של אל המקביל לה׳ . כלומר השעירים מוקרבים ביום הכיפורים לשני אלים : לה׳ הנמצא במקדש, ולעזאזל הנמצא במדבר . ואכן, יש חוקרים הטוענים שהשם במקור נכתב עֲזָז-אֵל — כלומר אל עז, חזק, ושמדובר באל מדברי, דמוני . אם כנים הדברים, הרי שולחים לו קורבן כדי להרגיע אותו, לפייס אותו, כדי שלא יפגע בנו . זה עשוי להי...
אל הספר