נווה שאנן: ‘חיפה האדומה׳ הציונית

85 מבט מלמעלה וככל שעולים הקרם משביח ומתעדן עד לציפוי השוקולדי הדק והנימוח בפסגה . אנחנו היינו הבצק . פרולטריון . לחם, עבודה . הכרמל היה קרם השוקולד ( חיים 2013 : 141 ) . נווה שאנן מעוצבת כאן מתוך השוואה לכרמל, כשכבה התחתונה והבסיסית ב׳עוגה העירונית׳ : כשכונה שמתגורר בה המעמד העובד אשר אינו יכול להרשות לעצמו את מותרות קרם השוקולד המצויים בפסגת ההר . הבדלי המעמדות בין נווה שאנן ובין הכרמל ואתוס העבודה המאפיין את נווה שאנן ניכרים גם בציטוט הבא, ובו שיחה בין שכנה מבוגרת לשני ילדים, מתוך הרומן מעוף הברבורים של סמי מיכאל : ‘אתם לומדים וגם לא מתביישים לשטוף מדרגות במרכז הכרמל בשביל דמי כיס׳ . ‘אנחנו עובדים שם כי פה הדיירים מנקים בעצמם את חדרי המדרגות . הם לא יכולים להרשות לעצמם להעסיק מנקים׳ ( מיכאל 2011 : 79 ) . כלומר שכונת נווה שאנן מעוצבת בספרות כבעלת מאפיינים שונים לחלוטין מאלה של הכרמל הפרוורי ומתוך הנגדה אליו, וגם האתוס של הדמויות המאכלסות אותה שונה, כפי שנראה מיד . שכונת נווה שאנן הוותיקה החלה להיבנות בראשית שנות העשרים של המאה ה- 20 והתרחבה במשך השנים עד שנהייתה רובע נווה שאנן של ימי...  אל הספר