275 שתי פנורמות בכנסיית פטר הקדוש, שמעוררת בו "תדהמה או מין מבוכה" ( שם : 79 ) . מכאן פיתח קאנט את ההבחנה בין החופש מהשגרה ( שחווים התיירים ) וזיקתה לזרות ובין האופן שבו הרחבת החלל החיצוני מהווה מטפורה להרחבת הנפש ולחירות שנובעת מהנשגב - עמדה שפיתח האריס, כפי שהוצג לעיל . קאנט קשר בין ההתנסות התיירותית הנשגבה לבין מרחב זר בדוגמה נוספת - כזה הוא הטיפוס המפורסם של המשורר פטרארקה ( Petrarca ) על מונטוונטו בפרובנס ; מסע שהוביל אותו, כפי שכתב בשיריו, להכרה דו-משמעית בדבר כוחו הנפשי של האדם לנוכח עוצמות הטבע ובאפסותו מול הטבע . הכרה זו סוללת את הדרך לאמונה דתית ולאפשרות של חירות ( 153 - 152 : 2001 Harris, ) . ברוח זו פירש האריס את הדוגמה של האיכר מהרי האלפים כמפגש עם הנשגב בתוך מרחב מוכר, שמתרחש בשל זרות פנימית של הסובייקט . הזרות הפנימית קשורה לתחושת חוסר ההלימה לנשגב, למפגש עם האין-סוף, ולעומתה ניכרת תחושה של מוכרות שנלווית למפגש עם היפה ( 149 : 2001 Harris, ) כלומר, הנשגב התיירותי במיוחד, גם במרחבי השגרה, הוא בעל אופק מוסרי, שכן הוא מציב את האפשרות לכינון חירות סובייקטיבית . הנשגב הדינמי ...
אל הספר