פרק שלישי: אתיקה ומוסר: הפלות מלאכותיות בישראל ובעולם — תמונת מצב

32 פרק שלישי הפלות מלאכותיות ומעמדם האתי של העוברים ביהדות משחר ההיסטוריה יש בעולם דינמיקה משתנה של יחסי הורים ותינוקות . בתקופות קדומות הוקרבו ילדים בידי הוריהם כדי לשכך את זעמם של אל או ישות עליונה, ובאזורנו הייתה התופעה נפוצה במצרים ובעמים מואב ועמון . נביאי ישראל נאלצו להתמודד עם מורשת פגאנית של הקרבת ילדים שנשמרה בקרב בני ישראל, וכן עם הדמיון של הפרקטיקה הזו לדרישת אלוהים 1 מאברהם . המקרא מזכיר הפלה לא-טבעית רק במקרה של פגיעה באישה הרה על ידי צד שלישי, במהלך מריבה בין שני צדדים . 2 מות העובר, 3 בגלל פעולת הצד השלישי, מכונה "אסון" המחייב את הגורם לו בתשלום כופר ( "נפש תחת נפש" ) . במשנה ובתלמוד ישנו דיון בעניין שומת הנזק שעל הפוגע לשלם, 4 ומקורות שונים מציינים שלבים שונים של ההיריון כקובעים את דרגתו ו"עלותו" של העובר . כך, למשל, בהיריון בן פחות מארבעים יום 5 ללא משמעות טיפולוגית הקשורה לטומאה נחשב העובר כ"מיא בעלמא", 7 6 כשיש קונפליקט בין חיי האם ההרה לחיי העובר,וטהרה, או לנשמה שבו . ניתנת עדיפות ברורה לאם עד להוצאת ראשו של העובר ומותר להרוג את העובר הנחשב ל"רודף" המבקש להמיתה . אח...  אל הספר