קנטו נק 347 על גבה את כל המבנה של הטקסט, את המניע שלו ואת הוצאתו לפועל, כפי שהראה בבהירות Enrico Fenzi בקריאה החכמה והחדשנית שלו, שאני עוקבת כאן אחר הקווים הכלליים שלה לאחר הטרצינה הראשונה המשמשת לקישור ולאחר שתי טרצינות נוספות השבות למסלול הליכתם של שני המשוררים, קולו של המספר מקלל את "הזאבה העתיקה" ( החמדנות ) , אכולת הרעב, שלעולם אינה יודעת שובע, והוא פונה לשמיים בקריאה לבואו של מי שידע לגרש אותה מעל פני האדמה הקורא אינו יכול שלא לשוב אל הזאבה "שנדמה כי ברזונה תוכרע עוד רגע בגינן של כל התשוקות" ( "תופת", קנטו ,1 ש' 49 - 50 ) , הסיבה הישירה לייאושו של דנטה בתחילת המסלול שלו לעבר הגאולה, ואל "כלב הציד" ( “veltro” ) שניזון על ידי האל, ואשר ישוב וירדוף אותה בתופת, לפי נבואתו של וירגיליוס ( "תופת",קנטו ,1 ש' 110 ) על רקע הזיכרון הזה, מהדהדות מלות הבכי של נפש אחת, שמספרת על שני מופתים של קבלה מרצון של עוני, מריה והקונסול הרומי פבריטיוס, ומופת של נדיבות, הבישוף של מירה ( בלִיקְיָה ) , ניקולס הקדוש ( במאה הרביעית ) , שנודע בעולם היום כסנטה קלאוס דנטה ניגש אליו כדי לשאול אותו, כרגיל, מי הוא,...
אל הספר