קנטו קק 315 התואר "רוחנית", במקור spiritale נועד להדגיש שאין מדובר בתנועה פיזית, גופנית הניגוד בין spiritale ו – corporale ( "גופני" ) הוא נפוץ בטקסטים מהתקופה 34 - 36 : עם סיום ה"הצגה" ( הצגת הדברים, ההוכחה ) , וירגיליוס שב לנימה הפולמוסית כדי להוקיע את מי שסבור שאמת היא שכל אהבה היא עניין הראוי לשבח כשלעצמו ; למעשה, האמת נסתרת מאנשים הסבורים כך, והם אינם רואים אותה : הם למעשה "העיוורים המתיימרים להוביל" משורה 18 37 - 39 : ואכן, כל מושא של אהבה ( "חומר" ) , כשהוא נבחן כשלעצמו, הוא טוב אך לא כל חותם, כלומר כל דימוי שנותר חתום ( "חותם" ) , הוא טוב, גם אם השעווה שעליה הוא הוטבע היא טובה מכאן שהשעווה, כשעווה, יכולה להיות באיכות מעולה, אך אין משמעות הדבר שכל מה שייווצר מאותה שעווה הוא כשלעצמו טוב מעבר למטפורה, לא כל דימוי או תמונה המעוררים תשוקה, לא כל כוונה, מובילים לאהבה טובה : ואכן, אהבה כזאת היא טובה מבחינת מי שאוהב רק אם היא עולה בקנה אחד עם טבעו של האוהב, למען הישרדותו, או על מנת לממש את מטרותיו, במידה הנכונה ובזמן הנכון המטפורה המשווה את החומר לשעווה ואת הצורה לחותם המוטבע עליהם היא...
אל הספר