56 | 8 2 י ום לע צמ ך שהתחוללו במרחק אלפי קילומטרים ממנה ולא היה להן כל קשר אישי אליה . מידה מסוימת של דאגה לסבלם של אחרים היא בהחלט ראויה לשבח, ורבים מחסידיה של הפילוסופית היהודייה- קתולית המרקסיסטית מחשיבים אותה היום לקדושה . אבל אני חושב שאני יכול לומר בבטחה שרובנו, וגם אני, פשוט לא היינו מסוגלים לתפקד אם היינו מושפעים רגשית מכל הרג או עוול ברחבי העולם, כאילו היה לנו קשר אישי לקורבנות . וזה לא רחוק ממה שנדרש מאיתנו כיום יותר ויותר . הטיעון הזה אולי נשמע מוזר בעידן שרבים מחשיבים לאנוכי ואכזרי במידה חסרת תקדים . אבל בימינו, עם הטכנולוגיה הדיגיטלית, מי שמרגיש חובה לגלות עניין במשהו שמתרחש מחוץ לכותלי ביתו בעצם מתבקש לגלות עניין בכול, ובגדול . אחת הסיבות לכך היא שאנחנו מחוברים היום יותר מתמיד . כל מי שמשוטט ברשתות החברתיות נתקל בסבל אנושי רב יותר מכפי שהקדושים הגדולים בהיסטוריה חוו לאורך חיים שלמים . סיבה נוספת לכך היא “כלכלת הקשב" המקוונת, שבה הסחורה היקרה באמת — הדבר שממנו מתפרנסים כל המפרסמים והרשתות החברתיות והרבה ארגוני תקשורת — אינה החדשות עצמן, אלא הקשב שלנו . בשלב זה אנחנו כבר מ...
אל הספר