כל אחד משה רבנו | 94 ג . סדרת חינוך בפעם הזאת, נוכח הנתק בין שכבות ההנהגה, התווה ה' פתרון מורכב . כזה שייתן מענה לא רק לעם ולמחסור במים, אלא גם יאחה את השבר באמצעות יישור קו בין נושאי התפקידים השונים : וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה עֲבֹר לִפְנֵי הָעָם וְקַח אִתְּךָמִזִּקְנֵי יִשְׂרָאֵל וּמַטְּךָ אֲשֶׁר הִכִּיתָ בּוֹ אֶת הַיְאֹר קַח בְּיָדְךָ וְהָלָכְתָּ . הִנְנִי עֹמֵד לְפָנֶיךָשָּׁם עַל הַצּוּר בְּחֹרֵב וְהִכִּיתָבַצּוּר וְיָצְאוּמִמֶּנּוּמַיִם וְשָׁתָה הָעָם וַיַּעַשׂכֵּן מֹשֶׁה לְעֵינֵי זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל . וַיִּקְרָא שֵׁם הַמָּקוֹם מַסָּה וּמְרִיבָה עַל רִיב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְעַל נַסֹּתָם אֶת ה' 13 לֵאמֹר הֲיֵשׁ ה' בְּקִרְבֵּנוּ אִם אָיִן . הפרשנים המסורתיים התייחסו בנפרד לכל אחד ממרכיבי הפתרון המשולב . לדוגמה, רש״י הסביר : "וקח אתך מזקני ישראל — לעדות שיראו שעל ידך המים יוצאין מן הצור ולא יאמרו מעיינות שם היו מימי קדם" . כלומר, רש״י פירש שזקני ישראל הם עדים למעשה של משה ולאותנטיות שלו . הזקנים הם כלי עזר למהימנותו של משה . אך הקושי בפירושו הוא שאם אכן מהימנותו של משה בפני העם היא לב ה...
אל הספר