68 נקי כפיים ובר לבב אמנם כך דעתי נוטה שאין אתם רשאין להושיבו בקהל כדמבואר [ = כפי שהתבאר ] , אלא אם כן יעשה כבר תשובה על 137 דכיון דברי לכון [ = שכיווןפי אחד מרבותינו בעלי הוראות . שברי לכם ] שנשבע לשקר בשביל חימוד ממון, גרע [ = גרוע הוא ] מגנב וגזלן [ . . . ] וטובי הקהל כשיושבין לפקח על עסקי 138 רבים ויחידים, במקום בית דין קיימי [ = קיימים ] . וכך פסק בעקבותיו רבי משה איסרליש ( אשכנז, המאה הט"ז ) : טובי הקהל הממונים לעסוק בצרכי רבים או יחידים, הרי הן כדיינים ואסורים להושיב ביניהם מי שפסול לדון משום 139 רשעה . לפי גישה זו, שהייתה המקור שעליו סמכו פוסקים מאוחרים יותר, דוגמת הרב 141 אולם יותר מן 140 אסור אפוא למנות מנהיג ציבור בעל עבר פלילי . עובדיה יוסף, המסקנה חשובה ההנמקה . טובי הקהל שקולים לדיינים, ועל כן כללי הכשירות של דיינים צריכים לחול גם על מנהיגי הקהל . הנמקה זו מגביהה במיוחד את רף כללי הכשירות של מנהיגי הציבור בתחום טוהר המידות . נראה כי ביסוד האנלוגיה שחידש הרב איסרלן ניצבת ההנחה שהחלטותיהם של מנהיגי ציבור חורצות גורלות של אחרים, כמו הכרעות בית הדין, ועל כן 137 לדיון בשאלת ח...
אל הספר