השתנותה של אירופה כולה ממשטר מלכותי, סמכותי, פיאודלי, למשטר דמוקרטי רפובליקני . יש להניח ששפיר מכיר היטב את סיפור תום העידן הקולוניאלי בימינו . אלא שכנראה יש יוצא מן הכלל אחד בעיניו : על פי תיאורו, ישראל היא יותרת קולוניאלית של עולם האתמול המנצל בעידן הפוסטקולוניאלי . הישות היהודית בארץ ישראל מונחת על ידו, מראש, כנטע זר . המאמץ ההתיישבותי היהודי מתואר ככזה, המשעבד בהכרח את עם הארץ האוטוכטוני של ארץ ישראל בדרכים קולוניאליות שונות . אין הוא עוסק כלל באופייה של הריבונות הישראלית שקמה בשנת ,1948 וכנראה אין בעיניו < כך אפשר להסיק מהכתוב ועוד יותר ממה שלא הובלט על ידו ( משמעות ליצירת לאום יהודי ישראלי . בטיעון של שפיר, הנותן פירוש חדש להיסטוריה של אזורנו אין כל חדש . ראשית, הערבים טוענים אותו, בנוסח כזה, כל הזמן . לגבי דידם, אין הציונות ואין מפעלה הלאום היהודי היושב בישראל הריבונית אלא אפיזודה קולוניאלית הצריכה להיעלם, כשם שנעלמו הכיבוש הצלבני, התורכי והבריטי . הם אינם מבדילים בין שליטים מנצלים לבין מתיישבים . שנית, אותו טיעון טענו זמן רב מאוד החוגים של רוסיה הבולשביקית והכפופים לה ...
אל הספר