סיכום

162 || כותבות הלכה שיח הלכתי ושיח גופני יכולים להתקיים זה לצד זה, או להיחוות כמשלימים או כמתנגשים זה עם זה, אך יש לדאוג שלא יתקיים ביטול של אחד מהם . מאמר זה הינו בבחינת צעד ראשון בכיוון . הקושי בהכרה בנשים כבנות אוריין גם בהלכות הנידה וגם בהרגשות גופן מתכתב באופן 150 מסוים עם התפיסה הכללית של נשים כלמדניות בשיח החברתי כמסוכנות למרקם החברתי . השאלה המשמעותית העולה מן הדיון הנלווה למחקר הכמותי היא - מדוע לא להחשיב תופעות שלא הוגדרו כ'הרגשה' עד כה ולכלול אותן תחת ההגדרה ההלכתית ? זהו גם הכיוון של כתב העת ‘המעין', 151 אבל עמדתי היא שגישה זו תעודד החמרה והיא איננה הדרך ההלכתית היאה להישענות על חכמים בשל הכלל ״ואין לנו להוסיף חומרות על החומרות . . . ״ . 152 לכן, המוצא בעיניי הוא לומר שיש הרגשות מסוגים שונים שמתקיימות אצל נשים אבל הן אינן בגדר ‘הרגשה הלכתית', האוסרת בבחינת ׳עד שתרגיש בבשרה׳, אלא מיני הרגשות שאין להפעיל עליהן את הקטגוריה של דין ‘הרגשה׳ בנידה . 153 יש אשר יכריעו אחרת . על כן, הנתונים מונחים כאן וזאת על מנת לפתוח דיון מחודש על דין ‘הרגשה' ולהזמין כל פוסק ופוסקת להשתתף בדיון זה,...  אל הספר