ההתיישבות העובדת וזיקתה לתרבות היהודית ניתוח תרבותי היה זה תהליך כללי שהעולם היהודי היה חלק ממנו שבו, בלשונו של הסוציולוג קרל מאנהיים, "תש הרבה כוחם של המוסדות הראשונים מעצבי העמדה . הולך ותש כוחה של המשפחה בהטלת מרותה על היחיד; בית הספר והכנסייה נעשים מצוות אנשים מלומדה, וכך הם נידונים לקיפאון; לשעבר היו מסורת ומנהג עורכים ומחברים את המוסדות והדעות יוצרי האישיות, אבל כוחם פוסק לאט לאט" . 7 בעם היהודי, כבחברה הסובבת, הוביל שבר תרבותיכללי זה לקשת רחבה ביותר של גילויים ותופעות : רעיוניות, ארגוניות וחברתיות . יחד עם זאת ראוי לציין, כי במעגלי היחיד נשמרה, במידה רבה, זיקתו היציבה של הפרט אל המשפחה ואל הקהילה עד ראשית המאה ה ,20 ובזיכרונות הילדות של רוב חלוצי העלייה השנייה למשל, עדיין היה הבית היהודי הוויה מלאה ויציבה למדי . 8 גם אצל רבים מאנשי ההתיישבות העובדת בשנות העשרים מיעוטם בני העלייה השנייה ורובם חלוצי העליות השלישית והרביעית נתפסה ילדותם, בחיק המשפחה והקהילה בגולה, כעולם יהודי שלם ומוגן יחסית, יציב למדי בערכיו ובטוח בתרבותו . "זכרונות רבים נחרתו בליבי מבית הכנסת ] . . . ...
אל הספר