ג. שילוב הקבלה והפילוסופיה – ר' יוסף אבן וקאר

פרק עשירי [ 446 ] והוא נפוץ בדורות הבאים בעשרות כתבי יד שנשאו כותרות שונות, שמהן נשתגר השם "שרשי הקבלה" . 43 חיבור זה כולל דיון מפורט בתורת הספירות והשמות הקדושים, ורובו מוקדש למילון נרחב של כינויי הספירות והקבלתן לביטויים ומילים שבמקרא . ר' יוסף אבן וקאר מקביל אלה לאלה את מערכות המושגים של המקובלים והפילוסופים, אך אין הוא רואה אותן כשוות זו לזו . הוא מעמיד את תורת הספירות הקבלית מעל לתמונת העולם של הפילוסופים, ומעדיף את הידיעה המבוססת על המסורת – המקרא, חז"ל והמקובלים – על הידיעה המושגת בחקירה הפילוסופית . 44 אין תפיסתו רחוקה מתפיסתו של ר' משה מבורגוס שקבע, דורות רבים לפניו, כי "במקום מעמד ראשם [ של הפילוסופים ] מעמד רגלינו" . 45 ניתן לראות בחיבור ביטוי, אמנם מסויג, להתגברות השפעתה של הקבלה במאה הארבע עשרה והעמדתה במקום מרכזי בעולמה של היהדות . ר' יוסף אבן וקאר השתמש במערך נרחב של מקורות קבליים – ספר הבהיר, ר' עזריאל מגירונה, הרמב"ן, האחים הכהנים ר' יעקב ור' יצחק בני יעקב הכהן מקסטיליה, ר' משה מבורגוס ועוד – אך הזוהר נעדר מרשימה זו, 46 פרט לאזכור אחד שהוא שלילי באופיו . מטעם זה יש לשי...  אל הספר