פרק רביעי [ 118 ] עם לעבודתו הבדילנו, ובשתיהן ימצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם, 23 נערים וישיש' [ ים ] , טוב עם אלהים ועם אנשים . 24 והחכמה על שני פנים נחתמת : הגלויה והנעלמת . והגלויה – על שני אופנים סובבת ובנויה, האחת בעניני העולם השפל כלם מלאכותי וטבעי, מתחת גלגל הירח על צד חקירת השכל ובחינתו . השנית – לדעת ידיעת העליונים ועליוניהם כפי היכולת בדרך חקירה וידיעת גבוה מעל גבוהים אשר אין חקר לתבונתו . בסגנונו המיוחד, המחלק כל דבר לשניים, עולה המחבר שלב אחרי שלב ברשימת ה"תועלות" שהִקנה האל לאדם . הוא פותח בהבחנה בין גוף לנפש, 25 מונה את התועלות בעולם הזה, ולגבי הנפש – התועלות לעולם הבא . הוא מבחין בין התורה לבין החכמה, ומגדיר "חכמה" כידיעה שניתנה לבני האדם כולם, ואילו התורה היא נחלתם של ישראל בלבד . החכמה כולה כלולה בתורה, וההבחנה בין שני המושגים נועדה להבדיל בין ישראל לעמים . החכמה הנתונה לכל נחלקת לשניים, גלויה ונסתרת, והנסתרת, שגם אליה מגיע האדם "בדרך חקירה וידיעה", היא ככל הנראה האסטרונומיה וכל מה שמעל לגלגל הירח . 26 על החכמה הנסתרת, שהיא הקבלה, אומר המחבר בהמשך דבריו, תוך חלוקתו ש...
אל הספר