ח. רבנו בחיי – תורת הרע

פרק שלישי [ 92 ] בכך את ההשקפה שהרע שבעולם שייך לתחום הקוסמולוגי ולא לתחום האלהי . דוגמה לגישה זו באה בפירושו המפורט של רבנו בחיי על חטא אדם הראשון – ב"דרך השכל" בפירושו לבראשית ג' כ"א . בדרשה זו מזוהה פיתויו של הנחש עם הפיתוי להנאות העולם הזה, ההימשכות אחר החומר . "יצר הרע" בדרשה זו הוא כינויו של הנחש, והוא הביטוי ליצרים החומריים המניעים את האדם . 70 דרשה ארוכה זו, הבאה במדור "דרך השכל", אינה מכילה כל רמז להוויה מיוחדת של כוחות הרע המקבילה לספירות האלהיות . את תפיסתו של רבנו בחיי על הרע ראוי גם לבדוק על פי פירושו של רבנו בחיי לשעיר לעזאזל, שהפסוקים בתורה המזכירים אותו הם המקום המתאים להבחנה בין תחומים עליונים של טוב ורע . פירושו של רבנו בחיי לויקרא ט"ז ז' מתבסס במידה רבה על פירושו של הרמב"ן לפרשה, פירוש שבו פרס הרמב"ן יריעה רחבה של תפיסת הרע והכוחות הדמוניים . 71 במקרה זה קיצר רבנו בחיי את הדיון על דרך השכל, והביא את עיקרי הדברים "על דרך הסוד", ודרשתו היא פירוש על דברי הרמב"ן . וזה לשונו : 72 ועל דרך הסוד אשר גִלה הרב מסתוריו מתוך המדה הזאת שהוא מבואר בו מלת "עזאזל" כח חזק, והמלה כאיל...  אל הספר