המדיניות הפלווית ביהודה 251 במובן הדתי . 89 אלון לעומת זאת סבר כי מעמד הדדיטיקי נכפה רק על יהודי ארץ ישראל . 90 המונח דדיטיקי אכן היה קיים במשפט הרומי, אבל הוא לא הוחל אוטומטית בעקבות כל מרד ובכל הקשר . א"נ שרווין-וויט הראה שיש להבחין בין מקרים שונים של כניעה, 91 שרווין-ואין להניח באופן גורף כי כל מי שנכנע נאלץ לקבל על עצמו מעמד נחות . וויט הצביע על כך כי הרומאים נהגו בכל מקרה לגופו של עניין, והגדרת זכויותיהם וחובותיהם של הנכנעים נבעה מהחלטה נקודתית . 92 אם היה שינוי משפטי כזה, אין כל סיבה להחילו על יהודי התפוצות, שמרביתם כלל לא היו מעורבים במרד . 93 דומה שנוכל לסכם סוגיה זו בהנחה שמצבם של מי שהיו מעורבים במרד באופן ישיר ודאי השתנה בעקבות דיכויו . רבים מהם מצאו את מותם במהלך המרד, ואלה שנפלו בשבי — רובם נמכרו לעבדות או שנהרגו בשעשועי הזירה . מעמדם המשפטי של אלו שנפלו בשבי אך שוחררו ונשארו בארץ ישראל כנראה עבר שינוי וכלל הגבלות שונות בשל היותם דדיטיקי . אבל יש לזכור, שמלכתחילה מדובר בציבור מצומצם למדיי, שהרי רוב היישובים ברחבי ארץ ישראל לא מרדו ברומאים, ואין סיבה להניח שהוטלו עליהם הגבל...
אל הספר