מבוא 14 מֵהַר בַּת צִיּוֹן קַפִּיטֹלְיוּם הַגִּבְעָתָה, מֵהֵיכַל אֲדֹנָי לִדְבִיר יוֹבִיס הֹעֲלָתָה . וַהֲמוֹן עָם כַהֲמוֹן מֵי טִבֶּר נָהָמוּ, אֶל הַזִּירָה הַגְּדוֹלָה יַחַד זֹרָמוּ, וּכְבָר הָאֲצִילִים לִפְנֵיהֶם מִהֵרוּ בִּזַּת יְרוּשָׁלַיִם וּשְׁלַל הֶעָרִים כְלֵי הַקֹּדֶשׁ חֶמְדַּת עִיר הַצֶּבִי ; כָּלְלוּ הַזִּירָה וּבְכָל הוֹד פֵּאֵרוּ, כִּי שָׁם הֵכִין 'תַּעֲנוּג לִבְנֵי הָאָדָם' תַּעֲנוּג אַכְזָרִי, שַׁעֲשׁוּעַ רֶצַח וָדָם : כָּל שְׁבוּיֵי הַחֶרֶב לַהֲרֵגָה הָקְדָּשׁוּ, לִפְנֵי חַיְתוֹ-טֶרֶף יִתְּנוּם וִירֻטָּשׁוּ [ . . . ] אך אל לו להיסטוריון להישאר בעולם של התודעה ההיסטורית המאוחרת, ואף לא בתחום של התוצאות ארוכות הטווח . אירוע מן העבר יש לשאוף לבחון מנקודת המבט של בני התקופה . תשומת הלב של המחקר המודרני יוחדה בעיקר לרקע ולגורמים לפרוץ המרד, לפרטי המערכה עצמה ולהשפעות חורבן הבית על אופיו של העם היהודי . נקודת מבט יהודו-צנטרית זו הציבה את פעולותיהם והכרעותיהם של היהודים במוקד . בספר זה אציע לבחון את הסוגיות הללו מתוך עיון במדיניותם של הקיסרים הפלווים כלפי היהודים . גם אם המונ...
אל הספר