כֹּלָּא חַד 114 בכתבי היד הלא מצונזרים של הלכה זו, לאחר המשפט "הרי זה משיח וודאי", בא ההמשך : ואם לא הצליח עד כה, או נהרג — בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה, והרי הוא ככל מלכי בית דוד השלמים הכשרים שמתו . ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים, וכו' [ . . . ] וכל הדברים האלו של ישוע הנצרי, ושל זה הישמעאלי שעמד אחריו, אינן אלא לישר דרך למלך המשיח, ולתקן העולם כולו לעבוד את יי ביחד, שנאמר : "כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה, לקרוא כולם בשם יי לעבדו שכם אחד" ( צפניה ג ט ) . וכשיעמוד המלך המשיח באמת, ויצליח וירום וינשא, מיד 4 הם כולם חוזרים ויודעים ששקר נחלו אבותיהם, ושנביאיהם ואבותיהם הטעום . מהלכה זו בתנאי זיהוי המשיח, בקירוב ראשוני ופשוט נלמד כי : לשלב א' ( "חזקת משיח" ) , שהוא משיח פוטנציאלי המועמד לזיהויו כ"משיח ודאי" ( בשלב ב' ) , נדרשים התנאים הבאים : א . מלך בישראל . ( עצמאות ריבונית מדינית ) . ב . מיוחס לבית דוד . ג . תלמיד חכם . הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו כפי תורה שבכתב ושבעל פה . ד . שליט ומשליט משטר של תורה . אוכף את החוק הדתי הן על בני ישראל באשר הם והן כחוקת המדינה ו...
אל הספר