ו. הזיהוי האישי המשיחי הוא העיקר והשאר פירוש הוא

ממיסטיקה למשיחיות 83 פעמים נראה, כי התיאור המשיחי מתמקד בעיקרו ברממ"ש והופך אותו למוקד המחולל 177 כביכול הוא עצמו, אישיותו ותודעת ייחודווהמניע ואף לתכליתה של התנועה המשיחית . 178 הם המרכז והעיקר של משיחיותו . אף על פי כן, כמדומה שאין לראות זאת אך היוצר, כתכלית העומדת בפני עצמה, אלא ככזו המצביעה על כל בני אנוש שיהיו כמותה בעתיד 179 על כן נראה, כי נכון יותר לציין שדמות המשיחי . שכן 'בידיעת העצמות כולם שווים' . המשיח המצטיירת בפנינו על רקע העידן המשיחי היא ההנכחה וההדגמה של האדם 180 הציר המחבר אם כן, בין המיסטיקה למשיחיות, נעוץ בדמותו האפשרי בעתיד התחייתי . של הרממ"ש כדמות מתווכת היודעת את הסוד, חיה אותו בפועל ויש בכוחה לחשוף אותו בהדרגתיות אל ההמונים, שיראו בו את גאולתם . אשר על כן יש לומר, כי אימוץ התיאולוגיה המיסטית החסידית-חב"דית היא גאולת האדם והעולם . המשיחיות היא המנגנון המסורתי המובנה לתוך הדת התיאיסטית-מיתית, כדי לחולל את התמורה התודעתית-החב"דית, זו שתביא את האנושות לאושרה הרוחני, החברתי, המדיני והכלכלי . הצו המשיחי "לכשיפוצו מעיינותיך חוצה" הוא צו זירוז לפעולה משיחית . הוא מתאר ...  אל הספר