254 מבית ומחוץ אחינו הספרדים בארצות המזרח' שפעלו למען מודרניזציה עברית ועות'מאנית ברוח 'התורה, החכמה וההשכלה גם יחד', ולשון אימו של מטראני תוארה כ'לשון ספרד הנהוג אצלם', כלומר אצל היהודים שנתפסו כאחרים . אנו עדים לדיאלקטיקה העוברת כחוט השני לאורך הספר כולו, ואשר בשלה הענקתי לו את כותרתו : זו של היות מטראני עבור ליפא משכיל 'מבית' אך ספרדי עות'מאני 'מחוץ' . אלא שגם אם בעיני ליפא היה מטראני זר, עדיין הייתה זו זרות אינטימית . המשכילים העות'מאנים היו חלק בלתי נפרד מרפובליקת המשכילים היהודית, ופעילותם זכתה בה להתקבלות כה מרשימה עד כי מאמרים עיתונאיים של משכילים עות'מאנים ב'המגיד' מצאו את דרכם לביבליוגרפיות רחבות תפוצה של אנשי חכמת ישראל במרכז אירופה . אכן, מאחר שהמשכילים העות'מאנים היו רק חלק קטן ממשכילי העולם היהודי, ומשום ששכנו בפאתי אירופה ובקדמת אסיה ופעלו במציאות היסטורית שונה בתכלית מזו של הרוב הדמוגרפי של יהדות אירופה על משכיליה, הם נמצאו תמיד בשולי הרפובליקה הספרותית בת הזמן . האוריינטליזם היהודי כלפי זה שנתפס כבן המזרח, גם אם רוּכך בידי הסולידריות הבין- יהודית, לא הקל אף הוא את השתל...
אל הספר