26 פרק ראשון מצד אחד, בספר תהילים נזכרת בבל כמקום של אבל : 'על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו בזכרנו את ציון' . 2 ומצד שני — דווקא בנבואת ירמיהו, נביא הזעם, היא מתוארת כמקום של חיים ושל תקווה, כפי שמופיע בציוויו של הנביא ירמיהו לגולי בבל : בנו בתים ושבו, ונטעו גנות ואכלו את פרין . קחו נשים והולידו בנים ובנות וקחו לבניכם נשים ואת בנותיכם תנו לאנשים ותלדנה בנים ובנות, ורבו שם ואל-תמעטו . ודרשו את שלום העיר אשר הגליתי אתכם שמה, והתפללו בעדה אל יהוה, כי בשלומה יהיה לכם שלום . 3 האבל על החורבן וטיפוח הקיים — אלו הם שני המוטיבים המקבילים שעליהם תתבסס האידאולוגיה של הקיום היהודי בבבל . עד לתקופה האחרונה עיקר המידע על יהודי בבל בדורות הראשונים הגיע בעיקר משלושה סוגי מקורות : התנ"ך, תעודות בבליות ממקורות שונים ו'תעודות מוראשו', אוסף של מאות תעודות בכתב יתדות מהמאה החמישית והרביעית לפנה"ס, שנחשף בחפירות שנערכו במאה התשע עשרה בעיר ניפור שבבבל . אוסף זה משקף כנראה ארכיון עסקי של משפחת בנקאים ששמה מוראשו . כמה עשרות יהודים, המזוהים על פי שמותיהם, נזכרו בתעודות אלה ברשימות העדים בהסכמים המשפטיים או כצד...
אל הספר