פרק : ״שעת הבירור״ של המחשבות הזרות אצל רש״ז או להתגונן מפניה . לעומת זאת, קיום מצוות הוא בעל מעמד תודעתי של אור מקיף, כלומר אינו נוגע לליבו של האדם, לשון אחר – אינו חודר את תודעתו . מבחינה זו, קיום מצוות פועל על האדם בְרובד הלא-מודע המטפיזי, שמשמעותו היא השפעה רוחנית שאין האדם מודע לה . מכאן מובן, על פי רש״ז, מדוע מצוות עטיפת טלית, שהיא בחינת אור מקיף, איננה מונעת מחשבות זרות . אור המקיף, הקשור בקיום המצווה, מותיר עמימות רבה מאחר והוא אינו מודע לאדם ולפיכך קל להכחיש את קיומו ונוכחותו . המשל של מעמד מתן תורה נועד להמחיש את ההבדל החווייתי בין השפעות האור הפנימי והמקיף . העדר ההגנה הנפשית בפני עוצמת הגילוי של הנוכחות האלוהית, כשהיא בבחינת אור פנימי המשתלט על התודעה, איננו מותיר שום מקום לעמימות או לבחירה ואזי אין המחשבה הזרה יכולה להופיע מחמת שהיא יכולה להתקיים בתנאי הסתר פנים בלבד . הנחה רווחת היא שחסידים נבדלו אלה מאלה ברמתם החברתית, התרבותית והרוחנית, אולם לכך יש להוסיף את ההשערה שלא כל החסידים ניחנו באותה דרגת בשלות רוחנית ונפשית אשר דרושה להתבוננות אינטרוספקטיבית, עמוק אל תוך נפשם ....
אל הספר