ז. ״קדמות השכל״ כטרום־מודע

פסיכואנליזה מיסטית 168 למשל, רש״ז קושר את ״הנפש המדברת״ ואת ״רצון הנפש״ שבשורש הדיבור עם ״שכל הנעלם״ שהוא ״למעלה מהשכל המושג ומובן״, כלומר למעלה מהשכל המודע . במילים אחרות, היווצרות הדיבור היא סוד, באשר היא נובעת מנקודת החכמה וקדמות 77 השכל אשר אינם עוברים דרך המחשבה המודעת אלא דרך רמות אחרות של השגה . לפיכך, נראה כי הניסיון לחבר בין מושג קדמות השכל, גם בגרסתו הפסיכולוגית של 79 – תוך 78 ובין התיאוריה הטופוגרפית של המודע, הטרום-מודע והלא-מודערש״ז, התעלמות מן ההיבטים המטפיזיים הגלומים במונח ״קדמות השכל״ – חייב להיות רדוקציוני בעל כרחו . הגדרת דברי רש״ז בנושא תנועות השפתים הבלתי רצוניות כתואמים את מושג ה״טרום מודע״ ממחישה את סכנת השימוש בתפיסה הפסיכואנליטית לצורך ניתוח של טקסטים חסידיים . הפסיכואנליזה נוצרה כמתודה מחולנת המבוססת באופן מובהק על הבנת טבע האדם, תוך התעלמות מן הפן המטפיזי הקושר את האדם אל 80 בצד הניסיון המבורך לבאר את תפיסת רש״ז באמצעות השפה עולם האלוהות . הפסיכואנליטית, נוטה עמדתו של קליימן אל ההסבר התיאורטי-מכניסטי של הלא- מודע, תוך התעלמות מן ההיבטים התיאולוגיים והמיסטיים,...  אל הספר