ו. המגיד: מי המדַבֵּר ואל מי הוא מדַבֵּר?

פסיכואנליזה מיסטית 6 1 64 מסתבר שבעינֵי כמה מקובלים, ודווקא בעיני התודעה העצמית של המקובלים״ . הגדולים והחשובים שביניהם, היו הם עצמם לא רק הסובייקט החוקר את מה שמחוץ לו, אלא גם המושא לחקירתם . טיבם של החלומות עליהם דיווחו מקובלים במהלך הדורות הוא מגוון מאוד וקצרה היריעה לפרט כאן את סוגיהם השונים, אולם ברור שגם בהעדר הגדרות פורמליות ברורות של המרכיב הנפשי הקרוי ״לא-מודע״, עסקו 66 לא רק ברמת 65 וב״שאלות בהקיץ״,המקובלים בחקר החלומות, ב״שאלות חלום״ התכנים והמסרים הגלויים, אלא אף על רבדיהם הסמליים הנסתרים, הדורשים פירוש 67 כדי לפרש, לפענח ולתת משמעות לתכני חלומות היה על המקובלים לדעת ופענוח . משהו, ולו אינטואיטיבי, על התהליך הנפשי המיוצג בלא-מודע, כלומר על ״הלא-מודע 68 זה אשר פועל כמרכיב הטבוע בכל חלקי המערכת הנפשית בעת ובעונה הפרשני״, 69 ומכיל רעיונות שאינם קונפליקטואליים בהכרח, אינם חלק מן הדינמיקה אחת, 70 המינית או התוקפנית ולפיכך אינם מודחקים . 64 ליבס, כיוונים חדשים, עמ׳ 159 . 65 אידל, מקובלים, עמ׳ 15 - 6 ; ורבלובסקי, ר׳ יוסף קארו, עמ׳ 5 - ,54 58 - 59 . על פי פיירשטיין, ר׳ יעקב הלוי ממ...  אל הספר