הסורגים בדרך לידע זה הינם שקופים, שכן למתבונן מהחוץ נראות נשים חרדיות בעת הזו בשיא פריחתן המקצועית, החברתית והאקדמית ; ויחד עם זאת, מעליהן ממוקמת תקרת בטון קשיחה המונעת מהן אפשרות לקחת חלק במעגל קבלת ההחלטות . נשים חרדיות מודרות מלימוד הגמרא, שהוא הידע עליו מבוסס האתוס 8 ( פרידמן המרכזי המרכיב את ליבת חברתן, חברת הלומדים 1991 ) . נשים חרדיות גם מודרות מהמרחב הפוליטי : הן אינן חלק מהמפלגות החרדיות ואינן זוכות לייצוג בבחירות המקומיות ובבחירות הארציות . למרות שלכאורה שדה לימוד הגמרא ושדה הפוליטיקה הם שני תחומי חיים שונים, קיים קשר תיאורטי בין שדות אלה, המתארים שניהם את מאבקיהם של נשים חרדיות בחומות בצורות שהקימו גברים בחברה החרדית המודרנית - 9 חברה אשר נוצרה, התגבשה ופועלת בחסות המדינה ובמימונה . ככל תופעה תרבותית, התופעה של נשים חרדיות לומדות גמרא, שהיא היבט מרתק של הפמיניזם החרדי, לא התפתחה בריק . הבסיס התיאורטי לתופעה זו מעוגן בכמה שדות ידע הקשורים זה לזה באמצעות התיאוריה הפמיניסטית : פמיניזם כאידיאה פוליטית ( הרצוג 2009 ) ; המדינה כשחקן בהבניית קטגוריות חברתיות ( הרצוג 2014 ) ; הסבך ב...
אל הספר