דוב בלום - יזדי 182 ידי מידת העקביות והאינטגרציה של הנפש . לאחר מכן הופיעה תפיסת עצמי המבוססת על הסכמה חברתית, המכוננת בשדות אינטרסובייקטיביים, ולאחר מכן היא הפכה מאחדותית למרובה - פלורליסטית ודמוקרטית יותר באופייה . תפיסות העצמי השונות שיקפו את תפיסות האמת והתפתחו לאורך קווים מקבילים : העצמי האובייקטיבי הפרוידיאני ( האגו ) פינה את מקומו לעצמי חולמני השרוי בתוך עצמו של קוהוט ( 1966 , Kohut ) וויניקוט ( 2009 ) , וממנו התפתח לעצמי האינטרסובייקטיבי של אורנג' והופמן ( 1991 , Orange , 1992 ; Hoffman ) , לעצמי הנרטיבי שתואר על ידי שייפר ( 1980 , Schafer ) ולעצמי הפרגמטי של ספנס ( , Spence 1982 ) . עצמיות כתוצר של מבנה פסיכולוגי הצורך הפסיכולוגי לזהות מנגנונים משותפים לאדם, מסביר פיאז'ה ( 1972 ) , הוא בסיסי : "הפסיכואנליטיקנים אוזרים סבלנות לעסוק במקרים אינדיבידואליים שבהם מוצאים שוב ושוב אותם קונפליקטים ותסביכים עצמם חוזרים ללא הרף, אין זאת אלא משום שהם מעוניינים לזהות מנגנונים משותפים" ( שם : 56 ) . פיאז'ה מגדיר מנגנונים וסכמות בכמה דרכים . בספרו הפסיכולוגיה של הילד ( 1976 ) הוא מסביר כי : ...
אל הספר