לווייתן האקלים ג'ואל ויינרייט ג'ף מאן

116 אנתרופוקן : עידן האדם כָּל הַשָּׁמַיִם לִי הוּא ; [ . . . ] אֵין עַל עָפָר מָשְׁלוֹ הֶעָשׂוּ לִבְלִי חָת ; אֵת כָּל גָּבֹהַּ יִרְאֶה הוּא מֶלֶךְעַל כָּל בְּנֵי שָׁחַץ ( איוב מ, כה – כז ; מא, א – ג, כה – כו ) . אף שהתייחסות זו למלך ארצי היא ששימשה מקור למטפורת הלווייתן אצל 1 כפי ששמיט מתאמץ להסביר, דרכו שלהובס, הוא העתיק אותה ברישול . הובס לגלם את צורתה המתהווה של ריבונות המדינה בדמותו של הלווייתן "מן הסתם לא שאבה מהשערות מיתולוגיות" ( Balakrishnan 2000, 209 – 211 ; Schmitt b [ 1938 ] , 21 2008 ) . למעשה, בטקסט הנושא את שמו, הלווייתן מופעל לתכליות שונות למדי ( לפחות על פני הדברים ) . הלווייתן הוא מפלצת ימית שנראית כגילום פראותו של הטבע, אבל אצל הובס הוא נעשה דרך לברוח ממצב הטבע . כדברי שמיט, הריבון של הובס הוא מבחינות רבות אנטי-מפלצת מכנית . ובניגוד להתגרות של אלוהים באיוב, הריבונות שלו אינה מושרשת באימה בלבד אלא באמנה חברתית קמאית . הפילולוגיה שכתב על לווייתן ב- 1938 הייתה, לדברי שמיט, "תגובה לוולטר בנימין שעדיין לא הבחינו בה" ( מצוטט אצל 52 2005, Agamben ) . אף שכיוֵון ספציפית למס...  אל הספר