126 מ א מ רי ש ד " ל והתלמוד בספרו משנה תורה, שבו התיימר לרשום את כל ההלכות כפי התלמוד או כפי דעתו מבלי לציין את המחלוקות או אפילו בלי הפניות למקור שלו . זאת בניגוד למשנה שמביאה את המחלוקות ודברי החכמים שנדחו כדי שבדורות הבאים יוכלו לשנות ולהסתמך על החולקים לפי צרכי הזמן . הראב"ד בהשגותיו הוא שהצילנו משעבוד לרמב"ם ולאריסטו שהשקפותיו מצאו להם מקום בהלכות יסודי התורה והלכות דעות . עתה פותח שד"ל במתקפה על רמב"ם . עתה פותח שד"ל סוגריים ארוכים ורושם מתקפה חריפה על כמה מעמדותיו הפילוסופיות של הרמב"ם שהושפעו מהאריסטוטליזם היווני - "והנה הרמב"ם עם כל התפלספותו היה בעוכרינו" . תחילה הוא תוקף את תורת השארות הנפש של רמב"ם, לפיה רק ישראלי שהשלים את עצמו בחייו בעיון שכלי והקנה לנפשו דעות אמיתיות בידיעת הבורא יזכה להשארות נפשו, ושאר בני ישראל גם אם היו צדיקים, ישרים וטובים אך לא השכילו, תיכרת נפשם ויאבדו לנצח . לא תהיה תחיה לגופות אלא רק לנשמות . התחייה תתבטא בהידבקות והטמעת הנפש המשכילה בבורא, והאישיות הפרטית ומעשיה לא יתקיימו יותר ולא יהיה לנפש שכר פרטי שלא לרצון אותם צדיקים . זאת בניגוד להשקפה המ...
אל הספר